麒麟与孔子有不解之缘？瑞兽麒麟，真的存在吗

麒麟终是神话之物，现实中焉能存在？然而尽管听起来有些匪夷所思，但对麒麟存在深信不疑的人们仍提出了支持的证据......

在我国神话体系里，有不计其数的神兽在口头相传和文字记载中出现，其中与日常联系最为紧密的无外乎三大神兽；龙、凤凰和麒麟。三者之中，凤凰现身次数较少，龙又有神龙和恶龙之分，唯独麒麟出现次数偏多且几乎均是祥瑞之兆。

关于麒麟的地位，历史上看有两种说法，其一将之与龙、凤视为平起平坐，《礼记》写到“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，其二则视麒麟为龙的后代，有《五杂俎》的“龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象...”，再有《淮南子》“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”的说法。

所谓“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”，有人猜测既然“毛犊生应龙”，那么可推出其属龙类，这个推测只说对一半。毛犊是由龙、凤交欢而出，因此血脉各半，从本领上看，既拥有龙族呼风唤雨的能力，又可如凤般操纵烈火，可以说点满了魔法天赋，正因如此，世间只此一个。

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后与龙交配，生出“飞龙”，也就是“应龙”。与我们观念上的龙在外形上有所不同，应龙背生双翅，耳、鼻、眼、口皆小，算是龙族中在神话里比较出名的存在。作为瑞兽之一，相传曾助黄帝斩杀蚩尤，又帮大禹治过洪水。

后与天马生出“建马”，也有的称其“龙马”。这里所说的“龙马”并不是像驮着唐三藏的小白龙所化，而是马的身之上覆盖龙鳞，背有羽翼，尾呈龙形，在天马群内可谓万中无一，若以人间之物比量恐怕唯有“马中赤兔”有这资格。

如此看来，麒麟终是神话之物，现实中焉能存在？然而尽管听起来有些匪夷所思，但对麒麟存在深信不疑的人们仍提出了支持的证据：既不语“怪力乱神”，又“敬鬼神而远之”的孔圣人就与麒麟有着不解之缘。

就得先从孔子出生的祥瑞之兆说起。在孔子降生之前，其父孔纥与母亲颜徵生有一男孩，只是这个孩子BX.N4LZ6.HK|T3Q1.Y3CA4.HK|I63H.Y3CA4.HK|4I9Y.Y3CA4.HK|SQ87.Y3CA4.HK|CR.Y3CA4.HK|M1.Y3CA4.HK|C5.Y3CA4.HK|XL.Y3CA4.HK|UG.Y3CA4.HK|有足疾，看起来不算体面，所以夫妻二人在尼山祈祷再生一子。一天夜里，一头麒麟走至门前，口吐方帛一枚，上书几个大字“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”，第二天孔子降生。可以说，这是尚在娘胎的孔圣人与麒麟的第一次相遇，也有了后来的传统吉祥图案“麟吐玉书”，寓意家中添贤丁。

第二次相遇是在若干年后。《春秋》作为我国第一部编年体史书，是周朝时期鲁国国史，据传现存版为孔子所修，在这部书里就有对麒麟的记载“十有四年，春，西狩获麟”，听说有人捕获一头麒麟，孔子前往确认而后伤感万分，自归来不再沉心看书作文，只常一人暗自流泪，并不时自语“吾道穷矣”。

有一天，“孔门十哲”之一的子贡忍不住了，请教孔子“伯鱼兄殁世，也未见夫子如此伤心过。麟麟丧生，与夫子之道何干？”孔子是如何回答的？ “丘犹麟也！麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢时，不遇明王，故吾道难行于世，而终至于穷矣！”后来，孔子歌道“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧”，不久便去世。

正是这些记载，坚定了一部分人认为麒麟的确存在或至少曾经存在的信心。

除了发生在孔圣人身上的神秘事件之外，民间有着这样一句俗话，叫做“牛生麒麟猪生象”，大白话就是“麒麟是牛生的”，依据不仅有成书于东汉的《说文解字》所写“麒，仁兽也，麋身牛尾一角”和明代《五杂俎》的“龙性最淫，故与牛交，则生麟”这种一笔带过的简介，更有典籍里绘声绘色描写的“实事场景”。

明代笔记中堪称上品的《万历野获编》，因详尽记述明朝典章制度和遗闻，成为研究明史的重要资料，关于麒麟传文，此书具表多次，且明确指出“麒麟之生，多托牛腹”。

书中记载，成化年间（明朝第八位皇帝，明宪宗朱见深的年号），泗州（大概在今天安徽、江苏一带）一头牛生下麒麟，人们认为古怪，杀了；

嘉靖年间（明朝第十一位皇帝，明世宗朱厚熜的年号），山东聊城一母牛产下麒麟，刚出生就“干啃”了一铁器，农妇见之大怒，如此败家焉能留尔，杀了；

万历年间（明朝第十三位皇帝，明神宗朱翊钧的年号），河南光山县一牛生麒麟，出生时自带光圈，搞得四邻以为家中起火纷纷赶来救火，见是怪物，恐不吉利，杀了；

还是万历年间，镇江抓了一头异兽，长得和之前牛所生异物颇像，被乱棍打死。

其实这里有些说不通，因为麒麟一直被奉为瑞兽，若真如记载那般，母牛所产下的是麒麟却愣是不明不白被凡夫俗子打死，那岂不成了要遭天谴的罪恶？所以，刨去“天降异象”和“茶余饭后谈资”，站在现代生物角度出发，“异兽”诞生很可能只是基因突变的结果，牛犊还是牛犊，只不过变成了超出大家熟知的样子，在缺乏对应知识的前提下为了圆满解释只得将之束以神话。

发布于：福建省